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pitaka V1.32, Normalized Version =========================================================================
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T08n0227_p0546a19║   
T08n0227_p0546a20║   小品般若波羅蜜經卷第三
T08n0227_p0546a21║   
T08n0227_p0546a22║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T08n0227_p0546a23║   　　佐 助 品第六
T08n0227_p0546a24║   佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女
T08n0227_p0546a25║   人，教閻浮提人令行十善道。於意云 何 ？是
T08n0227_p0546a26║   人以 是因緣，得福多不？」釋提桓因言：「甚多，世
T08n0227_p0546a27║   尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以 般若
T08n0227_p0546a28║   波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，其福甚多。
T08n0227_p0546a29║   「憍尸迦！置是閻浮提眾生，若復有人教四天
T08n0227_p0546b01║   下眾生，令行十善道。置是四天下，若周梨迦
T08n0227_p0546b02║   小千世 界、若二 千中世 界、若三千大千世 界
T08n0227_p0546b03║   眾生，若教十方如恒河沙等世 界眾生，令行
T08n0227_p0546b04║   十善道。於意云 何 ？是人以 是因緣，故得福多
T08n0227_p0546b05║   不？」釋提桓因言：「甚多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！不如
T08n0227_p0546b06║   善男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與他人令
T08n0227_p0546b07║   得書寫讀誦，其福甚多。　「復次，憍尸迦！若有善
T08n0227_p0546b08║   男子、善女人，教閻浮提眾生，令行四禪、四無
T08n0227_p0546b09║   量心、四無色定、五 神通。是人以 是因緣，得福
T08n0227_p0546b10║   多不？」釋提桓因言：「甚多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！不
T08n0227_p0546b11║   如善男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與他人
T08n0227_p0546b12║   令得書寫讀誦，其福甚多。　「憍尸迦！置是閻浮
T08n0227_p0546b13║   提，及三千大千世 界眾生，乃至教十方如恒
T08n0227_p0546b14║   河沙等世 界眾生，令行四禪、四無量心、四無
T08n0227_p0546b15║   色定、五 神通。於意云 何 ？是人以 是因緣，得福
T08n0227_p0546b16║   多不？」釋提桓因言：「甚多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！
T08n0227_p0546b17║   不如善男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與他
T08n0227_p0546b18║   人令得書寫讀誦，其福甚多。　「復次，憍尸迦！若
T08n0227_p0546b19║   有善男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與他
T08n0227_p0546b20║   人令得書寫讀誦；不如善男子、善女人，自為
T08n0227_p0546b21║   他人讀誦，其福甚多。復次，憍尸迦！若善男子、
T08n0227_p0546b22║   善女人，自為他人讀誦般若波羅蜜；不如善
T08n0227_p0546b23║   男子、善女人，自為他人解說其義，其福甚多。」
T08n0227_p0546b24║   是時釋提桓因白佛言：「世 尊！應為何 等人解
T08n0227_p0546b25║   說般若波羅蜜義？」佛言：「憍尸迦！若有善男子、
T08n0227_p0546b26║   善女人，不知般若波羅蜜義故，應為解說其
T08n0227_p0546b27║   義。何 以 故？憍尸迦！未來世 ，當有相似 般若波
T08n0227_p0546b28║   羅蜜。善男子、善女人，於是中欲得阿耨多羅
T08n0227_p0546b29║   三藐三菩提，聞是相似 般若波羅蜜，則 有違
T08n0227_p0546c01║   錯。」　釋提桓因言：「世 尊！何 等是相似 般若波
T08n0227_p0546c02║   羅蜜？」「憍尸迦！當來世 有比丘，欲說般若波羅
T08n0227_p0546c03║   蜜，而說相似 般若波羅蜜。」「世 尊！云 何 諸比丘
T08n0227_p0546c04║   說相似 般若波羅蜜？」　佛言：「諸比丘說言：『色是
T08n0227_p0546c05║   無常，若如是求，是為行般若波羅蜜；受、想、行、
T08n0227_p0546c06║   識是無常，若如是求，是為行般若波羅蜜。』憍
T08n0227_p0546c07║   尸迦！是名說相似 般若波羅蜜。憍尸迦！不壞
T08n0227_p0546c08║   色故，觀色無常；不壞受、想、行、識故，觀識無常。
T08n0227_p0546c09║   不作如是觀者，是名行相似 般若波羅蜜。憍
T08n0227_p0546c10║   尸迦！以 是因緣故，菩薩說般若波羅蜜義，其
T08n0227_p0546c11║   福甚多。　「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教
T08n0227_p0546c12║   閻浮提眾生，令得須陀洹果。於意云 何 ？是人
T08n0227_p0546c13║   以 是因緣，其福多不？」釋提桓因言：「甚多，世 尊！」
T08n0227_p0546c14║   佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以 般若
T08n0227_p0546c15║   波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，作是言：
T08n0227_p0546c16║   『汝當得是應般若波羅蜜功 德。』其福甚多。何
T08n0227_p0546c17║   以 故？須陀洹果從般若波羅蜜出故。　「憍尸迦！
T08n0227_p0546c18║   置是閻浮提，及三千大千世 界，乃至教十方
T08n0227_p0546c19║   如恒河沙等世 界眾生，令得須陀洹果。於意
T08n0227_p0546c20║   云 何 ？是人以 是因緣，其福多不？」釋提桓因言：
T08n0227_p0546c21║   「甚多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，
T08n0227_p0546c22║   以 般若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，
T08n0227_p0546c23║   作是言：『汝當得是應般若波羅蜜功 德。』其福
T08n0227_p0546c24║   甚多。何 以 故？須陀洹果從般若波羅蜜出故。
T08n0227_p0546c25║   「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教閻浮提
T08n0227_p0546c26║   眾生，令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟
T08n0227_p0546c27║   支佛道。於意云 何 ？是人以 是因緣，其福多
T08n0227_p0546c28║   不？」釋提桓因言：「甚多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！不
T08n0227_p0546c29║   如善男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與他
T08n0227_p0547a01║   人令得書寫讀誦，作是言：『汝當得是應般若
T08n0227_p0547a02║   波羅蜜功 德。』其福甚多。何 以 故？汝隨學是法，
T08n0227_p0547a03║   當得薩婆若法；隨得薩婆若法，當隨得斯陀
T08n0227_p0547a04║   含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。　「憍尸迦！
T08n0227_p0547a05║   置是閻浮提，及三千大千世 界眾生，乃至教
T08n0227_p0547a06║   十方如恒河沙等世 界眾生，令得斯陀含果、
T08n0227_p0547a07║   阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。於意云 何 ？是
T08n0227_p0547a08║   人以 是因緣，其福多不？」釋提桓因言：「甚多，世
T08n0227_p0547a09║   尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以 般
T08n0227_p0547a10║   若波羅蜜經卷，與他人令得書寫讀誦，作是
T08n0227_p0547a11║   言：『汝當得是應般若波羅蜜功 德。』其福甚
T08n0227_p0547a12║   多。何 以 故？汝隨學是法，當得薩婆若法；隨
T08n0227_p0547a13║   得薩婆若法，當隨得斯陀含果、阿那含果、阿
T08n0227_p0547a14║   羅漢果、辟支佛道。　「復次，憍尸迦！若滿閻浮提
T08n0227_p0547a15║   眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。若有善
T08n0227_p0547a16║   男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與之 令得
T08n0227_p0547a17║   書寫讀誦。是人以 是因緣，其福多不？」釋提桓
T08n0227_p0547a18║   因言：「甚多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善
T08n0227_p0547a19║   女人，以 般若波羅蜜經卷，與一 阿毘跋致菩
T08n0227_p0547a20║   薩，作是念：『是菩薩於是中學，當能修 習般若
T08n0227_p0547a21║   波羅蜜。』以 是因緣，般若波羅蜜增廣流布，福
T08n0227_p0547a22║   多於彼。　「憍尸迦！置是閻浮提及三千大千世
T08n0227_p0547a23║   界眾生，乃至十方如恒河沙等世 界眾生，皆
T08n0227_p0547a24║   發阿耨多羅三藐三菩提心。若有善男子、善
T08n0227_p0547a25║   女人，以 般若波羅蜜經卷，與之 令得書寫讀
T08n0227_p0547a26║   誦。於意云 何 ？是人以 是因緣，其福多不？」釋提
T08n0227_p0547a27║   桓因言：「甚多，世 尊！」佛言：「不如善男子、善女人，
T08n0227_p0547a28║   以 般若波羅蜜經卷，與一 阿毘跋致菩薩，作
T08n0227_p0547a29║   是念：『是菩薩於是中學，當能修 習般若波羅
T08n0227_p0547b01║   蜜。』以 是因緣，般若波羅蜜增廣流布，福多於
T08n0227_p0547b02║   彼。　「復次，憍尸迦！閻浮提所有眾生，皆發阿耨
T08n0227_p0547b03║   多羅三藐三菩提心。若有善男子、善女人，以
T08n0227_p0547b04║   般若波羅蜜經卷與之 ，為解其義。於意云 何 ？
T08n0227_p0547b05║   是人以 是因緣，其福多不？」釋提桓因言：「甚多，
T08n0227_p0547b06║   世 尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以
T08n0227_p0547b07║   般若波羅蜜經卷，與一 阿毘跋致菩薩，為解
T08n0227_p0547b08║   其義，福多於彼。　「憍尸迦！置是閻浮提及三
T08n0227_p0547b09║   千大千世 界眾生，乃至教十方如恒河沙等
T08n0227_p0547b10║   世 界眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。若
T08n0227_p0547b11║   有善男子、善女人，以 般若波羅蜜經卷與之 ，
T08n0227_p0547b12║   為解其義。於意云 何 ？是人以 是因緣，其福多
T08n0227_p0547b13║   不？」釋提桓因言：「甚多，世 尊！」佛言：「不如善男
T08n0227_p0547b14║   子、善女人，以 般若波羅蜜經卷，與一 阿毘跋
T08n0227_p0547b15║   致菩薩，為解其義，福多於彼。　「復次，憍尸迦！閻
T08n0227_p0547b16║   浮提所有眾生，皆是阿毘跋致菩薩。若有善
T08n0227_p0547b17║   男子、善女人，以 般若波羅蜜義教之 。於意云
T08n0227_p0547b18║   何 ？是人以 是因緣，其福多不？」釋提桓因言：「甚
T08n0227_p0547b19║   多，世 尊！」佛言：「憍尸迦！於是中有一 菩薩，疾得
T08n0227_p0547b20║   阿耨多羅三藐三菩提。若有人以 般若波羅
T08n0227_p0547b21║   蜜義教之 ，福多於彼。　「憍尸迦！置是閻浮提及
T08n0227_p0547b22║   三千大千世 界眾生，乃至十方如恒河沙等
T08n0227_p0547b23║   世 界眾生，皆是阿毘跋致菩薩。若有善男子、
T08n0227_p0547b24║   善女人，以 般若波羅蜜義教之 。於意云 何 ？是
T08n0227_p0547b25║   人以 是因緣，其福多不？」釋提桓因言：「甚多，世
T08n0227_p0547b26║   尊！」佛言：「憍尸迦！於是中有一 菩薩，疾得阿耨
T08n0227_p0547b27║   多羅三藐三菩提。若有人以 般若波羅蜜義
T08n0227_p0547b28║   教之 ，福多於彼。」　爾時釋提桓因白佛言：「如是，
T08n0227_p0547b29║   如是！世 尊！隨菩薩近阿耨多羅三藐三菩提，
T08n0227_p0547c01║   轉應以 般若波羅蜜義教之 ，亦轉應以 衣服、
T08n0227_p0547c02║   飲食、臥具 、醫藥而供 養之 ，其福甚多。何 以 故？
T08n0227_p0547c03║   世 尊！法應爾，隨近阿耨多羅三藐三菩提，得
T08n0227_p0547c04║   福轉多。」　爾時須菩提讚釋提桓因言：「善哉，善
T08n0227_p0547c05║   哉！憍尸迦！汝是聖弟子，法應佐 助 諸菩薩，以
T08n0227_p0547c06║   阿耨多羅三藐三菩提，安慰護念。若佛初 發
T08n0227_p0547c07║   阿耨多羅三藐三菩提心時，過去諸佛及諸
T08n0227_p0547c08║   弟子，若不以 六 波羅蜜安慰佐 助 者，不能得
T08n0227_p0547c09║   阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！佛初 發意時，
T08n0227_p0547c10║   過去諸佛及諸弟子，以 六 波羅蜜應安慰佐
T08n0227_p0547c11║   助 故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
T08n0227_p0547c12║   　　摩訶般若波羅蜜迴向品第七
T08n0227_p0547c13║   爾時彌勒 菩薩語須菩提：「菩薩摩訶薩隨喜
T08n0227_p0547c14║   福德，於餘眾生，布施持戒，修 禪福德，最大最
T08n0227_p0547c15║   勝，最上最妙。」　爾時須菩提問彌勒 菩薩：「若菩
T08n0227_p0547c16║   薩於十方無量阿僧 祇世 界，過去無量滅度
T08n0227_p0547c17║   諸佛，是諸佛從初 發心，乃至得阿耨多羅三
T08n0227_p0547c18║   藐三菩提，入 無餘涅槃，乃至法欲滅時，於是
T08n0227_p0547c19║   中間，所有應六 波羅蜜，善根福德，及諸聲聞
T08n0227_p0547c20║   弟子，布施持戒，修 禪福德，所有學無學無漏
T08n0227_p0547c21║   福德，及諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見
T08n0227_p0547c22║   品，大慈大悲，利 安眾生，無量佛法，及其所說，
T08n0227_p0547c23║   從是法中，眾生受學。是諸眾生，所有福德，及
T08n0227_p0547c24║   諸佛滅後，眾生所種福德，合集稱量。是諸福
T08n0227_p0547c25║   德，以 最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，迴
T08n0227_p0547c26║   向阿耨多羅三藐三菩提。作是觀：『我此福德，
T08n0227_p0547c27║   當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩作是念：
T08n0227_p0547c28║   『我以 是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如心
T08n0227_p0547c29║   所緣，是諸緣諸事 ，為可得不？」彌勒 言：「是諸緣
T08n0227_p0548a01║   諸事 不可得，如心取相。」　須菩提言：「若是諸緣
T08n0227_p0548a02║   諸事 不爾者，是人將無想顛倒、見顛倒、心顛
T08n0227_p0548a03║   倒。無常謂常，苦謂樂，不淨謂淨，無我謂我，
T08n0227_p0548a04║   生想顛倒、見顛倒、心顛倒。若諸緣諸事 如實
T08n0227_p0548a05║   者，菩提亦如是，心亦如是。若諸緣諸事 、菩提
T08n0227_p0548a06║   及心無異者，何 等是隨喜心迴向阿耨多羅
T08n0227_p0548a07║   三藐三菩提？」　彌勒 言：「須菩提！如是迴向法，不
T08n0227_p0548a08║   應於新發意菩薩前 說。所以 者何 ？是人所有
T08n0227_p0548a09║   信 樂恭敬淨心，皆當滅失。須菩提！如是迴向
T08n0227_p0548a10║   法，應於阿毘跋致菩薩前 說。若與善知識相
T08n0227_p0548a11║   隨者說，是人聞是，不驚不怖，不沒不退。菩薩
T08n0227_p0548a12║   隨喜福德，應如是迴向薩婆若所，用心迴向，
T08n0227_p0548a13║   是心即盡即滅。何 等心是迴向阿耨多羅三
T08n0227_p0548a14║   藐三菩提？若用心心迴向，是二 心不俱 ，又心
T08n0227_p0548a15║   性不可得迴向。」　爾時釋提桓因語須菩提：「新
T08n0227_p0548a16║   發意菩薩，聞是事 將無驚怖耶？菩薩今云 何
T08n0227_p0548a17║   以 隨喜福德如實迴向？」　爾時須菩提因彌勒
T08n0227_p0548a18║   菩薩作是言：「菩薩於過去諸佛，道已斷，行已
T08n0227_p0548a19║   滅，戲論盡，滅蕀刺，除重擔，得己利 ，盡有結，
T08n0227_p0548a20║   正智解脫，心得自在，無量阿僧 祇世 界中滅
T08n0227_p0548a21║   度諸佛，所有善根、福德勢 力 ，及諸弟子，於諸
T08n0227_p0548a22║   佛所，所種善根，合集稱量。是諸福德，以 最大
T08n0227_p0548a23║   最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，迴向阿耨多
T08n0227_p0548a24║   羅三藐三菩提。是菩薩今當云 何 不墮想顛
T08n0227_p0548a25║   倒、見顛倒、心顛倒？若是菩薩用是心迴向阿
T08n0227_p0548a26║   耨多羅三藐三菩提，於是心中不生心相，則
T08n0227_p0548a27║   是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若是菩薩於
T08n0227_p0548a28║   是心中而生心相，則 墮想顛倒、見顛倒、心顛
T08n0227_p0548a29║   倒。若菩薩隨喜時，是心盡滅相，如實知盡
T08n0227_p0548b01║   滅相、盡滅相法，則 不可迴向。迴向心亦如是
T08n0227_p0548b02║   相，所迴向法亦如是相。若能如是迴向，是名
T08n0227_p0548b03║   正迴向。菩薩摩訶薩應以 隨喜福德，如是迴
T08n0227_p0548b04║   向。若菩薩於過去諸佛，所有福德，并諸弟子
T08n0227_p0548b05║   及凡夫人，乃至畜生，聞法種善根，及諸天、龍、
T08n0227_p0548b06║   夜叉、乾闥婆、阿修 羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 、
T08n0227_p0548b07║   人非人等聞法，發應薩婆若心，合集稱量。是
T08n0227_p0548b08║   諸福德，以 最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜
T08n0227_p0548b09║   已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是
T08n0227_p0548b10║   念：『是諸法皆盡滅，所迴向處亦盡滅。』是名隨
T08n0227_p0548b11║   喜福德正迴向阿耨多羅三藐三菩提。　「又菩
T08n0227_p0548b12║   薩如是知，無有法能迴向法，是名正迴向阿
T08n0227_p0548b13║   耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是迴向，則 不
T08n0227_p0548b14║   墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何 以 故？是菩薩不
T08n0227_p0548b15║   貪著迴向故，是名無上迴向。若有菩薩於福
T08n0227_p0548b16║   德，作起法取相分別 ，則 不能以 此福德迴向。
T08n0227_p0548b17║   何 以 故？是作起法，皆是離相；隨喜福德，亦是
T08n0227_p0548b18║   離相。若菩薩知所念作起法皆離，相當知是
T08n0227_p0548b19║   為行般若波羅蜜。　「又諸過去滅度佛，善根福
T08n0227_p0548b20║   德亦如是迴向；所用迴向法，性相亦如是。若
T08n0227_p0548b21║   能如是知，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩
T08n0227_p0548b22║   提。何 以 故？諸佛不許取相迴向故。若法過去
T08n0227_p0548b23║   盡滅，是法無相，不可以 相得。若如是亦分
T08n0227_p0548b24║   別 ，是名取相；若如是亦不分別 ，是名正迴
T08n0227_p0548b25║   向。云 何 不取相分別 而能迴向？菩薩以 是事
T08n0227_p0548b26║   故，應學般若波羅蜜方便 。若不聞不得般若
T08n0227_p0548b27║   波羅蜜方便 ，則 不能入 是事 。若不聞不得般
T08n0227_p0548b28║   若波羅蜜方便 ，能以 諸福德正迴向者，無有
T08n0227_p0548b29║   是處。何 以 故？是人於過去諸佛身，及諸福德，
T08n0227_p0548c01║   皆已滅度，而取相分別 ，得是福德，欲以 迴
T08n0227_p0548c02║   向。如是迴向，諸佛不許，亦不隨喜。何 以 故？是
T08n0227_p0548c03║   皆於法有所得故。所謂於過去滅度諸佛，取
T08n0227_p0548c04║   相分別 ，有所得而迴向，即是大貪著。以 是有
T08n0227_p0548c05║   所得心迴向者，諸佛不說有大利 益。何 以 故？
T08n0227_p0548c06║   是迴向名為雜毒衰惱。譬如美食，其中有毒，
T08n0227_p0548c07║   雖有好色香美，以 有毒故，不可食之 。愚癡無
T08n0227_p0548c08║   智之 人，若食此食，初 雖香美可意，食欲消時，
T08n0227_p0548c09║   有大苦報。如是有人，不正受讀誦，不解其義，
T08n0227_p0548c10║   而教諸弟子迴向語言：『善男子！來！如過去、未
T08n0227_p0548c11║   來、現在諸佛，戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知
T08n0227_p0548c12║   見品，并諸聲聞弟子，及凡夫人所種善根，及
T08n0227_p0548c13║   諸佛與眾生授辟支佛記，是辟支佛所種善
T08n0227_p0548c14║   根，及與菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，是
T08n0227_p0548c15║   諸菩薩所種善根，合集稱量。是諸福德隨喜，
T08n0227_p0548c16║   隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是人如
T08n0227_p0548c17║   是迴向，是迴向取相分別 故，名為雜毒。如雜
T08n0227_p0548c18║   毒食，有所得者無有迴向。何 以 故？是有所
T08n0227_p0548c19║   得，皆是雜毒故。以 是故，菩薩應如是思惟：
T08n0227_p0548c20║   『過去、未來、現在諸佛，善根福德，應云 何 迴向，
T08n0227_p0548c21║   名為正迴向至阿耨多羅三藐三菩提？』若菩
T08n0227_p0548c22║   薩欲不謗諸佛，應如是迴向。如諸佛所知福
T08n0227_p0548c23║   德，何 相何 性，何 體何 實，我亦如是隨喜，我以
T08n0227_p0548c24║   是隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如
T08n0227_p0548c25║   是迴向，則 無有咎，不謗諸佛。如是迴向，則 不
T08n0227_p0548c26║   雜毒，亦名隨諸佛教。　「復次，菩薩應以 隨喜福
T08n0227_p0548c27║   德如是迴向。如戒品、定品、慧品、解脫品、解脫
T08n0227_p0548c28║   知見品，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；非
T08n0227_p0548c29║   過去，非未來，非現在。以 無繫故，是福德迴向
T08n0227_p0549a01║   亦無繫所，迴向法亦無繫，迴向處亦無繫。若
T08n0227_p0549a02║   能如是迴向，則 不雜毒。若不如是迴向，名為
T08n0227_p0549a03║   邪迴向。菩薩迴向法，如三世 諸佛所知迴向，
T08n0227_p0549a04║   我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名
T08n0227_p0549a05║   正迴向。」　爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩
T08n0227_p0549a06║   提！汝能為諸菩薩摩訶薩作佛事 。須菩提！若
T08n0227_p0549a07║   有三千大千世 界眾生，皆行慈悲喜捨心、四
T08n0227_p0549a08║   禪、四無色定、五 神通，不如是菩薩迴向福德，
T08n0227_p0549a09║   最大最勝，最上最妙。復次，須菩提！若有三千
T08n0227_p0549a10║   大千世 界眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提
T08n0227_p0549a11║   心，是一 一 菩薩，於恒河沙等劫 ，以 有所得心
T08n0227_p0549a12║   供 養如恒河沙等世 界眾生，衣服、飲食、臥具 、
T08n0227_p0549a13║   醫藥，一 切樂具 。如是一 一 菩薩皆於恒河沙
T08n0227_p0549a14║   等劫 ，以 有所得心供 養是諸眾生，衣服、飲食、
T08n0227_p0549a15║   臥具 、醫藥，一 切樂具 。於意云 何 ？是諸菩薩以
T08n0227_p0549a16║   是因緣得福多不？」須菩提言：「甚多，世 尊！不可
T08n0227_p0549a17║   譬喻。若是福德有形，恒河沙等世 界所不能
T08n0227_p0549a18║   受。」　佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！若菩薩
T08n0227_p0549a19║   為般若波羅蜜所護故，能以 是福德迴向，於
T08n0227_p0549a20║   前 有所得心布施福德，百分不及一 ，千萬億
T08n0227_p0549a21║   分不及一 ，乃至算數譬喻所不能及。」　爾時四
T08n0227_p0549a22║   天王天上二 萬天子，合掌禮佛，作是言：「世 尊！
T08n0227_p0549a23║   是菩薩迴向，名為大迴向。以 方便 故，勝於有
T08n0227_p0549a24║   所得菩薩布施福德。何 以 故？是菩薩迴向，為
T08n0227_p0549a25║   般若波羅蜜所護故。」　爾時忉利 天上十萬天
T08n0227_p0549a26║   子，以 天花香、塗香、末香，天衣、幢幡，天諸伎 樂，
T08n0227_p0549a27║   而供 養佛，皆作是言：「世 尊！是菩薩迴向，名為
T08n0227_p0549a28║   大迴向。以 方便 故，勝於有所得菩薩布施福
T08n0227_p0549a29║   德。何 以 故？是菩薩迴向，為般若波羅蜜所護
T08n0227_p0549b01║   故。」　夜摩天上十萬天子、兜 率陀天上十萬天
T08n0227_p0549b02║   子、化樂天上十萬天子、他化自在天上十萬
T08n0227_p0549b03║   天子，皆以 天華、天香乃至伎 樂，而供 養佛，皆
T08n0227_p0549b04║   作是言：「世 尊！是菩薩迴向，名為大迴向。以 方
T08n0227_p0549b05║   便 故，勝於有所得菩薩布施福德。何 以 故？是
T08n0227_p0549b06║   菩薩迴向，為般若波羅蜜所護故。」　梵世 諸天
T08n0227_p0549b07║   子大聲唱言：「是菩薩迴向，名為大迴向。以 方
T08n0227_p0549b08║   便 故，勝於有所得菩薩布施福德。何 以 故？是
T08n0227_p0549b09║   菩薩迴向，為般若波羅蜜所護故。」　梵輔天、梵
T08n0227_p0549b10║   眾天、大梵天、光 天、少光 天、無量光 天、光 音天、淨
T08n0227_p0549b11║   天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲行天、福生天、
T08n0227_p0549b12║   廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小
T08n0227_p0549b13║   天上諸天子，合掌禮佛，皆作是言：「世 尊！是善
T08n0227_p0549b14║   男子、善女人，求佛道者，甚為希有，為般若波
T08n0227_p0549b15║   羅蜜所護故，能勝有所得菩薩布施福德。何
T08n0227_p0549b16║   以 故？是菩薩迴向，為般若波羅蜜所護故。」　爾
T08n0227_p0549b17║   時佛告淨居諸天子：「置是三千大千世 界眾
T08n0227_p0549b18║   生，若十方恒河沙等世 界眾生，皆發阿耨多
T08n0227_p0549b19║   羅三藐三菩提心，是一 一 菩薩於恒河沙等
T08n0227_p0549b20║   劫 ，以 有所得心供 養十方如恒河沙等世 界
T08n0227_p0549b21║   眾生，衣服、飲食、臥具 、醫藥，一 切樂具 。如是一
T08n0227_p0549b22║   一 菩薩，皆於恒河沙等劫 ，以 有所得心供 養
T08n0227_p0549b23║   是諸眾生，衣服、飲食、臥具 、醫藥，一 切樂具 。若
T08n0227_p0549b24║   有菩薩，於過去、未來、現在諸佛所有戒品、定
T08n0227_p0549b25║   品、慧品、解脫品、解脫知見品，并諸聲聞弟子
T08n0227_p0549b26║   及凡夫人所種善根，合集稱量。是諸福德，以
T08n0227_p0549b27║   最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，迴向阿
T08n0227_p0549b28║   耨多羅三藐三菩提，其福甚多。」　爾時須菩提
T08n0227_p0549b29║   白佛言：「世 尊！如佛所說，是諸福德，合集稱量，
T08n0227_p0549c01║   以 最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，迴向
T08n0227_p0549c02║   阿耨多羅三藐三菩提。世 尊！云 何 名為最大
T08n0227_p0549c03║   最勝，最上最妙隨喜？」　佛告須菩提：「若菩薩於
T08n0227_p0549c04║   過去、未來、現在諸法，不取不捨不念不得，於
T08n0227_p0549c05║   此中無有法，若已生滅，若今生滅，若當生滅。
T08n0227_p0549c06║   如諸法實相隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩
T08n0227_p0549c07║   提亦如是。須菩提！是名菩薩最大最勝，最上
T08n0227_p0549c08║   最妙隨喜迴向。　「復次，須菩提！菩薩若欲於過
T08n0227_p0549c09║   去、未來、現在諸佛，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智
T08n0227_p0549c10║   慧、解脫、解脫知見隨喜，應如是隨喜。如解脫，
T08n0227_p0549c11║   持戒亦如是；如解脫，定、惠、解脫、解脫知見
T08n0227_p0549c12║   亦如是；如解脫，信 解亦如是；如解脫，隨喜亦
T08n0227_p0549c13║   如是；如解脫，未來未生法亦如是；如解脫，過
T08n0227_p0549c14║   去無量阿僧 祇世 界諸佛及弟子亦如是；
T08n0227_p0549c15║   如解脫，今現在十方無量阿僧 祇世 界諸佛及
T08n0227_p0549c16║   弟子亦如是；如解脫，未來無量阿僧 祇世 界
T08n0227_p0549c17║   諸佛及弟子亦如是。是諸法相，不繫不縛，不
T08n0227_p0549c18║   解不脫，以 是迴向阿耨多羅三藐三菩提，不
T08n0227_p0549c19║   生不滅故。須菩提！是名菩薩最大最勝，最上
T08n0227_p0549c20║   最妙隨喜迴向。以 是迴向，勝於十方如恒河
T08n0227_p0549c21║   沙等世 界。諸菩薩以 有所得心，皆於恒河沙
T08n0227_p0549c22║   劫 ，供 養十方如恒河沙等世 界眾生，衣服、飲食、
T08n0227_p0549c23║   臥具 、醫藥，一 切樂具 ，以 有所得心布施、持戒、
T08n0227_p0549c24║   忍辱、精進、禪定，於此隨喜迴向福德，百分不
T08n0227_p0549c25║   及一 ，百千萬億 分不及，一 乃至算數譬喻所
T08n0227_p0549c26║   不能及。」
T08n0227_p0549c27║   　　摩訶般若波羅蜜泥犁品第八
T08n0227_p0549c28║   爾時舍利 弗白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜，佛
T08n0227_p0549c29║   言是般若波羅蜜。世 尊！般若波羅蜜能作照
T08n0227_p0550a01║   明。世 尊！般若波羅蜜所應敬禮。世 尊！般若波
T08n0227_p0550a02║   羅蜜能與光 明。世 尊！般若波羅蜜除諸闇冥 。
T08n0227_p0550a03║   世 尊！般若波羅蜜無所染污。世 尊！般若波羅
T08n0227_p0550a04║   蜜多所利 益。世 尊！般若波羅蜜多所安隱。世
T08n0227_p0550a05║   尊！般若波羅蜜能與盲者眼。世 尊！般若波羅
T08n0227_p0550a06║   蜜能令邪行者入 正道。世 尊！般若波羅蜜即
T08n0227_p0550a07║   是薩婆若。世 尊！般若波羅蜜是諸菩薩母。世
T08n0227_p0550a08║   尊！般若波羅蜜非生法者，非滅法者。世 尊！般
T08n0227_p0550a09║   若波羅蜜具 足三轉十二 相法輪。世 尊！般若
T08n0227_p0550a10║   波羅蜜能為孤窮者作救護。世 尊！般若波羅
T08n0227_p0550a11║   蜜能滅生死。世 尊！般若波羅蜜能示一 切法
T08n0227_p0550a12║   性。世 尊！應云 何 敬視般若波羅蜜？」佛言：「如敬
T08n0227_p0550a13║   視佛。敬禮般若波羅蜜，如敬禮佛。」　爾時釋提
T08n0227_p0550a14║   桓因心念：「舍利 弗何 因緣作是問？」念已，問舍
T08n0227_p0550a15║   利 弗：「何 因緣作是問？」舍利 弗言：「菩薩摩訶薩
T08n0227_p0550a16║   以 般若波羅蜜，隨喜福德，迴向薩婆若故，於
T08n0227_p0550a17║   上諸菩薩所有布施、持戒、忍辱、精進、禪定等，其
T08n0227_p0550a18║   福最勝，是故我作是問。憍尸迦！譬如盲人，雖
T08n0227_p0550a19║   有百千萬眾，無有導者，不能進趣城邑聚落。
T08n0227_p0550a20║   憍尸迦！五 波羅蜜離般若波羅蜜，亦如盲人
T08n0227_p0550a21║   無導，不能修 道至薩婆若。若五 波羅蜜為般
T08n0227_p0550a22║   若波羅蜜所護，則 為有目。般若波羅蜜力 故，
T08n0227_p0550a23║   五 波羅蜜得般若波羅蜜名。」　舍利 弗白佛言：
T08n0227_p0550a24║   「世 尊！云 何 生般若波羅蜜？」佛言：「若菩薩不生
T08n0227_p0550a25║   色，則 生般若波羅蜜。不生受、想、行、識，則 生般
T08n0227_p0550a26║   若波羅蜜。」「如是生般若波羅蜜，為成何 法？」「舍
T08n0227_p0550a27║   利 弗！如是生般若波羅蜜，於法無所成。若無
T08n0227_p0550a28║   所成，則 名般若波羅蜜。」　釋提桓因白佛言：「世
T08n0227_p0550a29║   尊！般若波羅蜜亦不成薩婆若耶？」「憍尸迦！般
T08n0227_p0550b01║   若波羅蜜成薩婆若，但 不如名相作起法成。」
T08n0227_p0550b02║   「世 尊！當云 何 成？」佛言：「如不成，如是成。」釋提桓
T08n0227_p0550b03║   因白佛言：「希有世 尊！般若波羅蜜不為生不
T08n0227_p0550b04║   為滅故有？」　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩如是亦
T08n0227_p0550b05║   分別 ，則 失般若波羅蜜，則 遠離般若波羅蜜。」
T08n0227_p0550b06║   佛告須菩提：「有是因緣，若菩薩謂般若波羅
T08n0227_p0550b07║   蜜空無所有，則 失般若波羅蜜，則 遠般若波
T08n0227_p0550b08║   羅蜜。須菩提！是名菩薩般若波羅蜜。」　「世 尊！說
T08n0227_p0550b09║   般若波羅蜜為示何 法？」「須菩提！說般若波羅
T08n0227_p0550b10║   蜜不示色，不示受、想、行、識，不示須陀洹果、斯
T08n0227_p0550b11║   陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不示
T08n0227_p0550b12║   佛法。」　須菩提言：「世 尊！摩訶波羅蜜是般若波
T08n0227_p0550b13║   羅蜜。」佛言：「須菩提！於意云 何 ？以 是因緣，摩
T08n0227_p0550b14║   訶波羅蜜是般若波羅蜜？」　須菩提言：「般若波
T08n0227_p0550b15║   羅蜜，於色不作大，不作小，不作合，不作散。於
T08n0227_p0550b16║   受、想、行、識不作大，不作小，不作合，不作散。世
T08n0227_p0550b17║   尊！般若波羅蜜，於佛十力 不作強，不作弱。四
T08n0227_p0550b18║   無所畏乃至薩婆若，不作合，不作散。世 尊！菩
T08n0227_p0550b19║   薩如是亦分別 ，則 不行般若波羅蜜。何 以 故？
T08n0227_p0550b20║   般若波羅蜜無如是相。『我當度若干眾生？』即
T08n0227_p0550b21║   是菩薩計有所得。所以 者何 ？眾生不生故，般
T08n0227_p0550b22║   若波羅蜜不生。眾生無性故，般若波羅蜜無
T08n0227_p0550b23║   性。眾生離相故，般若波羅蜜離相。眾生不滅
T08n0227_p0550b24║   故，般若波羅蜜不滅。眾生不可思議故，般若
T08n0227_p0550b25║   波羅蜜不可思議。眾生不可知故，般若波羅
T08n0227_p0550b26║   蜜不可知。眾生力 集故，如來力 亦集。」　舍利 弗
T08n0227_p0550b27║   白佛言：「世 尊！菩薩若能信 是深般若波羅蜜，
T08n0227_p0550b28║   不疑不悔不難，隨順解義。是人從何 處終，來
T08n0227_p0550b29║   生此間？」佛言：「舍利 弗！是菩薩於他方佛土命
T08n0227_p0550c01║   終，來生此間。舍利 弗！菩薩從他方佛土來者，
T08n0227_p0550c02║   曾已親近供 養諸佛，問其中義。今聞般若波
T08n0227_p0550c03║   羅蜜，即生歡喜，如從佛聞。若見般若波羅蜜，
T08n0227_p0550c04║   如見佛。」　須菩提白佛言：「世 尊！般若波羅蜜可
T08n0227_p0550c05║   聞可見耶？」佛言：「不也。」　「世 尊！是菩薩發心已來，
T08n0227_p0550c06║   幾時能修 習般若波羅蜜？」「須菩提！是事 應分
T08n0227_p0550c07║   別 。有菩薩得值若干百千萬億 佛，於諸佛所，
T08n0227_p0550c08║   修 行梵行。有於大眾，聞深般若波羅蜜，無恭
T08n0227_p0550c09║   敬心，即時捨去。須菩提！當知是人，本於過去
T08n0227_p0550c10║   諸佛，聞說般若波羅蜜捨去故，於今聞深般
T08n0227_p0550c11║   若波羅蜜亦捨去，身心不和，起無智業。積集
T08n0227_p0550c12║   無智業因緣故，誹謗拒逆般若波羅蜜。須菩
T08n0227_p0550c13║   提！誹謗拒逆深般若波羅蜜者，即誹謗拒逆
T08n0227_p0550c14║   薩婆若；誹謗拒逆薩婆若者，即誹謗拒逆三
T08n0227_p0550c15║   世 諸佛。須菩提！是愚癡人起如是破法重罪
T08n0227_p0550c16║   業故，若干百千萬劫 ，受大地獄罪，從一 大地
T08n0227_p0550c17║   獄至一 大地獄。從一 大地獄至一 大地獄受
T08n0227_p0550c18║   罪時，若火劫 起，墮他方大地獄，於彼亦從一
T08n0227_p0550c19║   大地獄至一 大地獄。從一 大地獄至一 大地
T08n0227_p0550c20║   獄受罪時，若彼火劫 起，復墮他方大地獄。墮
T08n0227_p0550c21║   他方大地獄已，復從一 大地獄至一 大地獄。
T08n0227_p0550c22║   從一 大地獄至一 大地獄受罪時，若彼火劫
T08n0227_p0550c23║   起，還來墮此大地獄中。是人於此復從一 大
T08n0227_p0550c24║   地獄至一 大地獄，受諸劇 苦。如是展轉，乃至
T08n0227_p0550c25║   火劫 復起，受是無量苦惱業報。何 以 故？起惡
T08n0227_p0550c26║   口業故。」　爾時舍利 弗白佛言：「世 尊！如是業
T08n0227_p0550c27║   似 五 逆罪。」「舍利 弗！汝勿 謂此破法罪似 五 逆
T08n0227_p0550c28║   罪。何 以 故？是人聞說深般若波羅蜜，誹謗拒
T08n0227_p0550c29║   逆，作是念：『不應學是法，是法非佛所說。』以 是
T08n0227_p0551a01║   因緣，其罪轉增故，亦令他人離般若波羅蜜。」
T08n0227_p0551a02║   佛言：「是人自壞身，亦壞他人身；自飲毒，亦飲
T08n0227_p0551a03║   他人毒；自亡失，亦亡失他人；自不知不解般
T08n0227_p0551a04║   若波羅蜜，亦教他人不知不解。舍利 弗！我尚
T08n0227_p0551a05║   不聽是人出家，何 況於我法中而受供 養。何
T08n0227_p0551a06║   以 故？當知是人，為污法者；當知是人，為是糟
T08n0227_p0551a07║   粕，其性濁黑。若有眾生，信 受其言者，亦當受
T08n0227_p0551a08║   是劇 苦重罪。何 以 故？舍利 弗！若破般若波羅
T08n0227_p0551a09║   蜜，若污般若波羅蜜，當知是人破法污法者。」
T08n0227_p0551a10║   舍利 弗白佛言：「世 尊！不說是人受身大小？」佛
T08n0227_p0551a11║   告舍利 弗：「置是人身量大小不須說也。是人
T08n0227_p0551a12║   若聞說其身量，熱血當從口出，若死，若近死。
T08n0227_p0551a13║   若聞說其身量，自知此罪，憂愁深入 ，身體乾
T08n0227_p0551a14║   消，是故不須說其受身大小。」　舍利 弗白佛言：
T08n0227_p0551a15║   「世 尊！唯願佛說是人身量，令後世 人得為明
T08n0227_p0551a16║   戒，知以 是罪業故受是大身。」佛告舍利 弗：「是
T08n0227_p0551a17║   事 足為後世 眾生作大明戒，積集如是罪業
T08n0227_p0551a18║   因緣故，受如是無量無邊久 劇 苦惱。舍利 弗！
T08n0227_p0551a19║   是事 足為善人作大明戒。」　須菩提白佛言：「世
T08n0227_p0551a20║   尊！善男子、善女人，應善守護身業、口業、意業。
T08n0227_p0551a21║   世 尊！但 以 口業因緣故，得如是重罪耶？」佛告
T08n0227_p0551a22║   須菩提：「以 口業因緣故，得如是重罪。須菩提！
T08n0227_p0551a23║   我法中多有如是等癡人，誹謗拒逆深般若
T08n0227_p0551a24║   波羅蜜。須菩提！誹謗拒逆深般若波羅蜜者，
T08n0227_p0551a25║   即誹謗拒逆阿耨多羅三藐三菩提；誹謗拒
T08n0227_p0551a26║   逆阿耨多羅三藐三菩提者，即誹謗拒逆過
T08n0227_p0551a27║   去、未來、現在諸佛薩婆若；誹謗拒逆薩婆若
T08n0227_p0551a28║   者，即誹謗拒逆法寶；誹謗拒逆法寶者，即誹
T08n0227_p0551a29║   謗拒逆僧 寶。誹謗拒逆三寶故，即起無量無
T08n0227_p0551b01║   邊重罪之 業。」　須菩提白佛言：「世 尊！若人誹謗
T08n0227_p0551b02║   拒逆深般若波羅蜜，有幾因緣？」「須菩提！是癡
T08n0227_p0551b03║   人，一 為魔所使，二 於深妙法不信 不解。復
T08n0227_p0551b04║   次，須菩提！是癡人得惡知識，不樂不喜修 習
T08n0227_p0551b05║   善法。又深貪著，常求他過，自高其身，卑下他
T08n0227_p0551b06║   人。須菩提！以 是因緣故，誹謗拒逆深般若波
T08n0227_p0551b07║   羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！不精進者，信 解般
T08n0227_p0551b08║   若波羅蜜甚難。」佛言：「如是，如是！須菩提！不精
T08n0227_p0551b09║   進者，信 解般若波羅蜜甚難。」「世 尊！云 何 不精
T08n0227_p0551b10║   進者，信 解般若波羅蜜甚難？」「須菩提！色無縛
T08n0227_p0551b11║   無解。何 以 故？色真性是色。受、想、行、識無縛無
T08n0227_p0551b12║   解。何 以 故？識真性是識。復次，須菩提！色前 際
T08n0227_p0551b13║   無縛無解。何 以 故？色前 際真性是色。色後際
T08n0227_p0551b14║   無縛無解。何 以 故？色後際真性是色。現在色
T08n0227_p0551b15║   無縛無解。何 以 故？現在色真性是色。須菩
T08n0227_p0551b16║   提！受、想、行、識前 際無縛無解。何 以 故？識前 際
T08n0227_p0551b17║   真性是識。識後際無縛無解。何 以 故？識後際
T08n0227_p0551b18║   真性是識。現在識無縛無解。何 以 故？現在識
T08n0227_p0551b19║   真性是識。」　「世 尊！般若波羅蜜甚深，不精進者
T08n0227_p0551b20║   信 解甚難。」佛言：「如是，如是！須菩提！深般若波
T08n0227_p0551b21║   羅蜜，不精進者信 解甚難。須菩提！色淨，即是
T08n0227_p0551b22║   果淨。色淨故，果亦淨。受、想、行、識淨，即是果淨。
T08n0227_p0551b23║   受、想、行、識淨故，果亦淨。復次，須菩提！色淨，即
T08n0227_p0551b24║   是薩婆若淨。薩婆若淨，故色淨。須菩提！色淨，
T08n0227_p0551b25║   薩婆若淨，無二 無別 ，無異無壞。受、想、行、識淨，
T08n0227_p0551b26║   即是薩婆若淨。薩婆若淨故，受、想、行、識淨。須
T08n0227_p0551b27║   菩提！薩婆若淨，受、想、行、識淨，無二 無別 ，無異
T08n0227_p0551b28║   無壞。」
T08n0227_p0551b29║   小品般若經卷第三